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  • 无常

    生灭的。佛典中常提到的有：1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html

  • 十法界之四圣法界与一真法界图

    十法界之四圣法界与一真法界图 藏教 通教 别教 圆教 初果：（须陀洹） 初住 初信 二住 二信 二果：（斯陀含） 三住 三信 四住 四信 三果：（阿那含） 五住 五信 六住 六信 四果：（阿罗汉） 藏教佛 已作地 七住 七信 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381053024.html

  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    ）持随法瑜伽处（共4品）　　（三）持究竟瑜伽处（共5品）　　（四）持次第瑜伽处（1品）　　三、菩萨道中的重要阶段　　（一）十三住　　（二）十一清净　　（三）十地、七种地　　（四）不同阶段的菩萨　　（五...）分，（4）增上意乐，（5）住，（6）生，（7）摄受，（8）地，（9）行，（10）建立。　　第一法的「持」即是「初持瑜伽处」，内含十八品：1种性品、2发心品、3自他利品、4真实义品、5威力品、6成熟品...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247819.html

  • 糊涂生命糊涂人

    糊涂生命糊涂人（发贴人：人生若梦 ） 宣化上人 世界有「成、住、坏、空」四个步骤，人有「生、老、病、死」四个过程，事有「生、住、异、灭」四个阶段。 「劫」代表时间的单位，一增一减为一劫。...二十个小劫为中劫，四个中劫为一大劫。 世界「成」的时候，有二十个小劫；「住」的时候，有二十个小劫；「坏」的时候，有二十个小劫；「空」的时候，有二十个小劫。成住坏空四个中劫，共有八十个小劫，是为一大劫。...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23053176269.html

  • 如本法师答：何谓四念处？

    　　如本法师答：四念处(梵语catvari smrty-upasthanani)，防止杂念妄想生起，以得真理之四种法门。四念处又名四念住。佛欲入灭之际，阿难尊者请问佛陀四件要事，其中问及，佛在世的时候，佛弟子以佛为住，若佛灭度之后，佛弟子以何为住？佛言：以四念住为住。由此可见，四念住是相当重要的法门，是欲证成圣果所必修。何谓四念处呢？ 　　一、身念处：即观身不净，身体乃四大所成，非究竟之法，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13405012448.html

  • 止观十二事

    法无去来.妄情徒挠.了行非行.大拙至巧. (行)中立不倚.未是深禅.了住非住.乃知不迁. (住)身心未忘.终成掉悔.了坐非坐.入三昧海. (坐)万善未圆.忍堕痴狱.了卧非卧.梦行乃足. (卧)搬柴运水.体自如如.无作而作.白牛大车. (作)名字性空.何法何语.不取于取.诸佛所许. (语)空华水月.何去何来.无见非见.切勿乱猜.(见色)空谷传响.正法恒宣.闻所闻尽.贯花涌泉.(闻声)栴檀伊兰.何美...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175343233.html

  • 广东南雄莲开净寺举行新春祈福供天法会

    供品 供品 祈愿 莲开净寺报道：大年初六(2月3日)，为满足香港、广州、韶关南雄等地檀越信众之心愿，广东南雄莲开净寺举行祈福供天法会，祈愿各地檀越信施吉祥如意，法喜充满，福慧日增，合家欢喜并祈愿；祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，正法久住，佛日增辉。

    莲开净寺

    |莲开净寺|供天|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1942152961.html

  • 徐恒志答：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？

    问：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？　　徐恒志答：起种种分别计度的是妄心。妄想不起，寂而常照，叫真心。没有修持功夫的人，平时都是分别、执著，妄心用事。真心用而不著，念而无住；妄心处处黏滞，事事挂碍。自在和不自在，正是两心的不同处。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14140611335.html

  • 徐恒志答：什么叫“万缘放下”？

    问：什么叫“万缘放下”？　　徐恒志答：种种事事物物，种种六尘境界，念而无住，接而不染，心里没有粘著，这是真真“万缘放下”，不是一切抛弃。万事不管、消极逃世叫“万缘放下”。《金刚经》说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这是“万缘放下”的很好说明。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14533211367.html

  • 范古农答：佛在祇树给孤独园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时是否涅槃。如已涅槃。此后又常住于何处。又各佛有各净土。凡人得见否。

    问：佛在祇树给孤独园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时是否涅槃。如已涅槃。此后又常住于何处。又各佛有各净土。凡人得见否。 　　范古农答：佛十九岁出家。三十岁成道。说法四十九年。至八十岁而涅槃。涅槃之后。应身已殁。报身住实报净土。法身住常寂光土。此等佛土。惟法身大士乃能见之。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13142911826.html
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